Blog: Escuela Internacional de Astrología William Lilly

LA ASTROLOGÍA es el recipiente sagrado que todavía tiene el potencial de reunirnos con nuestro universo circundante y lo que contiene. Al observar conscientemente la interacción significativa entre los ciclos planetarios en los cielos y nuestras experiencias vividas, reconstruimos el otrora sentido común de que somos participantes vivos en los procesos inteligentes aunque misteriosos del Universo, no exiliados y abandonados en un erial aleatorio y sin sentido. Philip Levine

EL UNIVERSO FINANCIERO Y LA ASTROLOGÍA

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viernes, 27 de noviembre de 2015

Modelo para la Astrología XVII

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Al principio le puede parecer que este enfoque contradice nuestro modelo, porque no excluye la posibilidad de un poder trascendente proporcionando la causa. Sin embargo, a pesar de esto, tanto el enfoque y la práctica real, son contradictorias con nuestro modelo. Lehman y Brady dejarn claro que, en la medida de lo posible, han eliminado el astrólogo del proceso: "Nosotros hemos codificado este sistema en la base de datos de Access, porque no queríamos que esta prueba involucrara alguna llamada de juicio, salvo las elecciones que hicimos para determinar qué factores se incluyen en el modelo y el número de puntos para asignar a los mismos. "Es evidente que una astrología que elimina el astrólogo no cabe en nuestro modelo, porque nuestro modelo requiere un astrólogo para hacer una interpretación. Este punto es digno de mirar con más detalle.
El astrólogo es un participante activo de nuestro modelo porque él / ella se comunican con el poder trascendente, que es un componente necesario del mismo. En el modelo de Lehman y Brady, el poder trascendente puede permanecer oculto en el fondo proporcionando la última explicación pero no es un requisito necesario, mientras que el astrólogo no es necesario una vez que se han establecido reglas. Por lo tanto, la experiencia astrológica es muy diferente. Si seguimos el modelo Lehman y Brady entonces se deben hacer todas nuestras reglas sobre la base de lo empírico para encontrar la evidencia. Uno comienza con un conjunto de reglas que fueron, probablemente, construidas por la tradición astrológica existente de Bonatti, entonces se caen, o cambian, esas reglas si la evidencia empírica sugiere que esto producirá resultados más precisos. Por lo tanto, nos dicen que "Saturno en detrimento o caída cuenta puntos para la parte que significa, pero un maléfico en regencia o Exaltación bloquea a la parte del éxito. Esto no se admite en los escritos de Bonatti, pero está fuertemente apoyado por los resultados de las pruebas y todos los otros modelos de deporte con los que hemos trabajado". Si tomamos esto a su conclusión lógica no hay lugar para el astrólogo.
El astrólogo debe elegir las reglas que tienen apoyo empírico, y rechazar las reglas que no tiene: no se requiere un juicio astrológico. Esto es lo que hace que sea incompatible con nuestro modelo, que requiere un astrólogo para hacer un juicio astrológico. De acuerdo con Lehman y Brady, "Hemos explorado en este modelo la Técnica de la astrología, no el arte. Hemos tratado únicamente con factores objetivos, no los subjetivos. {Porque significan asuntos como la cualidad de los jugadores, las condiciones de paso, y aspectos astrológicos a los natividades individuales de los jugadores. Estos elementos también se encuentran en la zona. Así, somos llevados a una conclusión bastante satisfactoria que podemos demostrar que hay espacio para ambas consideraciones objetivas y subjetivas. "El problema de esta afirmación es que la parece que la técnica ha eliminado el arte cuando se trata del juicio de un horóscopo. El arte es para decidir lo que entra en la técnica, aunque el factor decisivo es el apoyo empírico.
 
 
William Lilly,  Master Astrologer
 
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William Lilly (1602-1681). Uno de los astrólogos más prominentes e influyentes del siglo XVII. Trabajó como astrólogo practicante y consultor en Londres la mayor parte de su vida adulta. Hizo muchas consultas por día, para ricos y pobres, como lo demuestran los libros de casos. Escribió el primer gran libro de texto en inglés sobre astrología en 1647.

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        Poco a poco, a medida que avanzamos en el camino de iniciación, o contacto interno, el problema de estudio, y por lo tanto, el conocimiento se vuelve cada vez más difícil. De hecho, la curiosidad intelectual y la sed de conocimiento, si se usa como una guía en nuestra investigación (si no está bien guiada) puede conducir a un indigestión cerebral y confundir la mente a expensas de la experiencia real.

        Es posible considerar varias cualidades del conocimiento: enciclopédico, científico y filosófico. En general, la enciclopédica solo requiere lectura y memoria y es lo más usual en nuestro medio. Sin duda, es útil y necesario hasta cierto punto. . Pero si la práctica se convierte en bulimia, resulta en una sobrecarga intelectual. A menudo hemos notado en círculos esotéricos a varias personas que estudiaban varias cosmogonías para encontrar la REVELACIÓN. Sin embargo, una cosmogonía satisfactoria solo puede venir a través de la revelación interna.

PORTAE LUCIS (Puerta de la Luz) Es una institución fundada por Jean Dubuis, de lo mejor para estudiar y practicar un método, y solo uno, que permite establecer firmemente estructuras que guíen, no al conocimiento sino al saber. Un estudio como el de Qabalah y de la Alquimia puede ayudarle a este despertar interno y, en consecuencia, provocar su propia revelación. En este caso, la Qabalah y la Alquimia son idénticas  con un tipo de estructura sobre la cual todos pueden construir una personalidad libre del entorno que desafortunadamente aíslan al hombre de su verdadera naturaleza divina.

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