Blog: Escuela Internacional de Astrología William Lilly

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lunes, 13 de julio de 2015

Fisonomía Astrológica IV

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Temperamentos Vital-Razonador-Mental. Resulta que el impacto duradero de la frenología en la fisonomía astrológica no tenía nada que ver con la forma en la que los frenólogos analizaron "golpes en la cabeza" (cuya metodología no me adhiero al mencionar aquí). Quienes no están familiarizados realmente con la forma en la que fue practicada la frenología, se sorprenderán al saber que antes de analizar la superficie del cráneo, los frenólogos clasifican el tipo del cuerpo usando una variante de los cuatro temperamentos clásicos (por ejemplo, colérico, sanguíneo, melancólico o flemático). Decepcionado por la falta de una referencia explícita a la / capacidad mental del cerebro en el modelo del temperamento clásico, los Fowler procedieron a sustituir a los cuatro temperamentos clásicos con un sistema de temperamento triple de su propio diseño. Los "nuevos y mejorados" temperamentos fueron reclasificados como vitales, de razón y mentales.
 
La persistencia de los sistemas de temperamento triples. Mi reacción inicial a la sustitución de los cuatro temperamentos clásicos con una división triple fue que se debe haber representado algún tipo de tangente aberración en la larga historia de la decadencia de la medicina tradicional desde los albores de la era moderna. Pero el sistema triple de los tipos de cuerpo no es exclusivo de los frenólogos del siglo 19. Se puede encontrar en tipologías del médico homeópata francés Leon Vannier ("constituciones") y del psicólogo estadounidense William Sheldon ("somototipos") entre otros. Más importante para los estudiantes de la fisonomía astrológica es la similitud de estos sistemas con los de tres de Galeno sobre la división de los espíritus naturales, vitales y psíquicos que data del siglo segundo DC. Lo que me sorprendió fue saber que dentro de la clasificación de Galeno de lo que él llamó los siete 'naturales', hay un lugar para los dos sistemas de tres y cuatro plegados dentro de la medicina tradicional. Bien conocido entre los estudiantes de la teoría del temperamento es la correspondencia entre los cuatro elementos, cualidades primitivas, humores y temperamentos.
 
Elemento
Cualidades Primitivas
Humores
Temperamentos
Fuego
Caliente + Seco
Bilis Amarilla
Colérico
Tierra
Frío + Seco
Bilis Negra
Melancólico
Aire
Caliente + Húmedo
Sangre
Sanguíneo
Agua
Frío + Húmedo
Flema
Flemático

 

Tal vez menos conocida es la clasificación triple de Galeno sobre espíritus / fuerzas como parte de la teoría humoral. Asignados a un órgano específico, cada uno de los tres espíritus / fuerzas juega un papel clave en la creación y distribución de los humores en todo el cuerpo. Comparando espíritus / fuerzas de Galeno con tipologías desde los días de la frenología se obtiene la siguiente tabla de correspondencias:

Espíritus / Fuerzas
Órganos Galeno
Fowler / Wess
Temperamentos Frenológicos
Somotipos de Sheldon
Constitución de Vannier
Natural
Hígado
Vital
Endomorfo
Fosfórico
Vital
Corazón
Motivo
Mesomorfo
Carbónico
Síquico
Cerebro
Mental
Ectomorfo
Fuórico


Tendré más que decir acerca de las comparaciones individuales en la siguiente sección sobre fuentes de fisonomía no astrológica. Por el momento, mi punto es reconocer el sistema triple de lo que fueron los temperamentos frenológicos, de hecho, no es una tangente aberrante en la historia de la medicina tradicional. El error fue anunciar el sistema temperamento vital - motriz-mental como un reemplazo de los cuatro temperamentos clásicos en lugar de otra tipología separada, pero relacionada con los tipos de cuerpo.
 
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William Lilly (1602-1681). Uno de los astrólogos más prominentes e influyentes del siglo XVII. Trabajó como astrólogo practicante y consultor en Londres la mayor parte de su vida adulta. Hizo muchas consultas por día, para ricos y pobres, como lo demuestran los libros de casos. Escribió el primer gran libro de texto en inglés sobre astrología en 1647.

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El conocimiento y el saber

        Poco a poco, a medida que avanzamos en el camino de iniciación, o contacto interno, el problema de estudio, y por lo tanto, el conocimiento se vuelve cada vez más difícil. De hecho, la curiosidad intelectual y la sed de conocimiento, si se usa como una guía en nuestra investigación (si no está bien guiada) puede conducir a un indigestión cerebral y confundir la mente a expensas de la experiencia real.

        Es posible considerar varias cualidades del conocimiento: enciclopédico, científico y filosófico. En general, la enciclopédica solo requiere lectura y memoria y es lo más usual en nuestro medio. Sin duda, es útil y necesario hasta cierto punto. . Pero si la práctica se convierte en bulimia, resulta en una sobrecarga intelectual. A menudo hemos notado en círculos esotéricos a varias personas que estudiaban varias cosmogonías para encontrar la REVELACIÓN. Sin embargo, una cosmogonía satisfactoria solo puede venir a través de la revelación interna.

PORTAE LUCIS (Puerta de la Luz) Es una institución fundada por Jean Dubuis, de lo mejor para estudiar y practicar un método, y solo uno, que permite establecer firmemente estructuras que guíen, no al conocimiento sino al saber. Un estudio como el de Qabalah y de la Alquimia puede ayudarle a este despertar interno y, en consecuencia, provocar su propia revelación. En este caso, la Qabalah y la Alquimia son idénticas  con un tipo de estructura sobre la cual todos pueden construir una personalidad libre del entorno que desafortunadamente aíslan al hombre de su verdadera naturaleza divina.

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