Blog: Escuela Internacional de Astrología William Lilly

LA ASTROLOGÍA es el recipiente sagrado que todavía tiene el potencial de reunirnos con nuestro universo circundante y lo que contiene. Al observar conscientemente la interacción significativa entre los ciclos planetarios en los cielos y nuestras experiencias vividas, reconstruimos el otrora sentido común de que somos participantes vivos en los procesos inteligentes aunque misteriosos del Universo, no exiliados y abandonados en un erial aleatorio y sin sentido. Philip Levine

EL UNIVERSO FINANCIERO Y LA ASTROLOGÍA

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jueves, 4 de septiembre de 2014

Astrología Gallica 21,16

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CAPÍTULO VII

Los cuerpos celestes como signos y causas de  efectos en el mundo sublunar

Una causa es la que produce un efecto ya sea a través de su propio poder, como, por ejemplo, cuando el Sol ilumina la tierra, o a través de algún otro poder, como un aspecto planetario, donde el aspecto depende del planeta que lo forma, como se describirá en la Sección. 2, cap. 9. Por otro lado, una señal o signo es lo que se presenta a los sentidos, lo que es accesible a los sentidos, a la comprensión del intelecto, como, por ejemplo, la hiedra colgando en frente de una tienda anuncia que el vino está en venta. El significado de un signo no consiste en lo que se presenta a un sentido (un signo no es simplemente una representación de sí mismo), es lo que se pone de manifiesto al intelecto y es desconocido para los sentidos, y de lo que se dice que es el signo. Además, hay tres tipos de signos: diagnóstico, pronóstico y lo reunido o recolectado. Los signos de diagnóstico son signos de algo presente, como aquellas observaciones de la que el médico diagnostica el tipo de enfermedad presente. Signos pronósticos son signos de algo por venir, tales como aquellas observaciones de las cuales el médico puede predecir la muerte o la recuperación del paciente, o de la cual un marinero por voluntad puede predecir una tormenta en el mar o un agricultor la esterilidad o la fertilidad de la tierra.  Signos de recolección son signos de algo pasado, como las cenizas son un signo de un  fuego anterior, o la pista de un lobo es una señal de que un lobo ha pasado en algún  tiempo anterior.  

Hay gente de la opinión de que los cuerpos celestes no son ciertos signos de los acontecimientos futuros, debido al pasaje de Jeremías, cap. 10: "No  tema delante de las señales del cielo. "Pero los" signos de los cielos "en este pasaje no se refieren a los cuerpos celestes, pero si a los ídolos de madera y de oro que los babilonios adoraban en ese momento, como se desprende de las frecuentes declaraciones en ese capítulo que se refieren claramente a estos ídolos y no a los cuerpos celestes. Todavía hay otras personas que son de  opinión contraria de que los cuerpos celestes son sólo los signos de efectos en el mundo sublunar y no sus causas, debido al pasaje en el cap. 1 del Génesis donde está escrito que Dios dijo: "Haya lumbreras en la expansión de los cielos para separar el día de la noche; y que sean señales, para las estaciones, para los días,  y los años, etc. "Kepler también parece haber sido de esta opinión cuando afirmó que los planetas en conjunción, cuadratura u oposición no afectan de hecho derramando su poder al mundo sublunar como agentes naturales, pero en lugar afectan a la facultades de animales sensibles (o vegetales)  y cosas sublunares de esta tierra en su conjunto-como los objetos afectan a los sentidos. El punto de vista de Kepler ya ha sido refutado, y lo cierto es que en cualquier caso, el Sol no es un signo del día o del año, sino más bien su causa, ya que hace a los días y años. Tampoco el Sol  es simplemente un signo que provoca el día, ya que, como hemos dicho, el significado de un signo consiste en lo que el signo deja claro para el intelecto que es desconocido para los sentidos; pero como el día y el año se hacen claro para los sentidos el Sol no es un signo de estos fenómenos, pero si la causa de ellos.

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William Lilly (1602-1681). Uno de los astrólogos más prominentes e influyentes del siglo XVII. Trabajó como astrólogo practicante y consultor en Londres la mayor parte de su vida adulta. Hizo muchas consultas por día, para ricos y pobres, como lo demuestran los libros de casos. Escribió el primer gran libro de texto en inglés sobre astrología en 1647.

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El conocimiento y el saber

        Poco a poco, a medida que avanzamos en el camino de iniciación, o contacto interno, el problema de estudio, y por lo tanto, el conocimiento se vuelve cada vez más difícil. De hecho, la curiosidad intelectual y la sed de conocimiento, si se usa como una guía en nuestra investigación (si no está bien guiada) puede conducir a un indigestión cerebral y confundir la mente a expensas de la experiencia real.

        Es posible considerar varias cualidades del conocimiento: enciclopédico, científico y filosófico. En general, la enciclopédica solo requiere lectura y memoria y es lo más usual en nuestro medio. Sin duda, es útil y necesario hasta cierto punto. . Pero si la práctica se convierte en bulimia, resulta en una sobrecarga intelectual. A menudo hemos notado en círculos esotéricos a varias personas que estudiaban varias cosmogonías para encontrar la REVELACIÓN. Sin embargo, una cosmogonía satisfactoria solo puede venir a través de la revelación interna.

PORTAE LUCIS (Puerta de la Luz) Es una institución fundada por Jean Dubuis, de lo mejor para estudiar y practicar un método, y solo uno, que permite establecer firmemente estructuras que guíen, no al conocimiento sino al saber. Un estudio como el de Qabalah y de la Alquimia puede ayudarle a este despertar interno y, en consecuencia, provocar su propia revelación. En este caso, la Qabalah y la Alquimia son idénticas  con un tipo de estructura sobre la cual todos pueden construir una personalidad libre del entorno que desafortunadamente aíslan al hombre de su verdadera naturaleza divina.

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