Usando la Astrología Medieval XII
Versión en Idioma Español autorizada por BENJAMIN N. DYKES, PHD, AMA, para la Escuela Internacional de Astrología
En la práctica, los astrólogos medievales se concentran en las casas de cuadrante. Sin embargo, para ciertas técnicas, a menudo se presta atención al signo entero. Por ejemplo, al delimitar habilidades profesionales, buscamos primero los planetas en y alrededor de los ángulos de las casas del cuadrante, pero también hay que prestar atención a los planetas en la casa 10ª de signo entero. En la figura de abajo, Venus está en conjunción con el MC, así que tome nota de ella, Mercurio no está en conjunción con el MC, está a 7 ° de distancia, porque está en la 10ª por signo entero cerca del MC, es que tomamos nota de él. Entonces empezaríamos a afinar nuestro juicio al ver que los planetas están más cerca del MC, o que los planetas tienen regencia sobre los ángulos, y así sucesivamente. Parece ser el caso de que las técnicas especiales más antiguas en relación a las delineaciones con la longevidad y la profesional toman nota de los signos enteros con más frecuencia que los delineamientos estándares de casas (véase Capítulo 5).
Se han diseñado muchos sistemas de cuadrante, aunque todos ellos pertenecen a una de las pocas familias de métodos. Por ejemplo, algunos dividen primero el espacio en la eclíptica en grupos de grados, y extienden los rayos de ellos al lugar del nacimiento como cúspides. Otros dividen el espacio alrededor de un punto en la tierra, y proyectan los rayos de la misma a los grados de la eclíptica. Existen otros métodos también. Dos características de todos los métodos de cuadrantes que tienen en común son que (a) que no están de acuerdo con las longitudes exactas de las cúspides intermedias (no angular) cúspides, y (b) los defensores de cada sistema afirman que es la más exacta. En la astrología moderna estas afirmaciones son especialmente difíciles de juzgar, porque la astrología moderna carece de métodos y significados claros. En cualquier caso, las cúspides intermedias de la mayoría de los sistemas están bastante cerca la una de la otra, y la regla de los cinco grados permite a los planetas cerca de la cúspide que puedan significar las dos casas, tiende a hacer que tales distinciones desaparezcan (ver capítulo 3).
La realidad es que la popularidad de los sistemas de casas tiende a ser impulsado por los libros de cálculo de la las tablas para que sean más fácilmente disponibles: por lo tanto, Regiomontano fue adoptada por muchos Astrólogos europeos, ya que fue uno de los primeros puestos a disposición por la imprenta; Koch por los alemanes debido a su promoción en Alemania, Plácidus por los astrólogos británicos después de Lilly por su promoción por parte de John Partridge y astrólogos de habla Inglés. En este compendio yo siempre uso las casas de Alchabitius (un sistema estándar de casas medievales) a menos que se especifique lo contrario. Alchabitius es uno de los sistemas de "tiempos" de las casas. En Alchabitius, el tiempo se toma para los grados del ASC para pasar al MC por movimiento primario se divide en tres, y los grados de la eclíptica correspondientes a esos tiempos llegan a ser la casa de las cúspides. Son similares a Plácidus, otro sistema de tiempo.
A modo de cierre haré algunos comentarios sobre varios asuntos importantes relacionados con las casas. No hay relación práctica entre los signos y casas. Tanto la astrología moderna y medieval reconocen que hay una cierta analogía entre los signos y las casas. Por ejemplo, Aries es el primer signo, y tiene una analogía con la casa primera, porque cada una se refiere a la vida: el Sol está en Aries en el comienzo de la primavera (al menos en el en el hemisferio norte), cuando la vida y el calor son renovados con vigor, y la casa primera significa el cuerpo, la vida y la salud de un nativo.
Sin embargo, esta analogía puede descomponerse y en muchos aspectos no es aplicable y se convierte en una distracción.
Cáncer es el cuarto signo, regido por la Luna, y uno podría decir que hay una analogía entre la crianza que uno quiere en la casa - que técnicamente es proporcionada por la Luna, no por Cáncer - y el hecho es que la cuarta indica la familia y la escena nacional. Pero no funciona, por ejemplo, con mirar a los planetas en Tauro para investigar la riqueza de los nativos, simplemente porque Tauro es el segundo signo: más bien, esperamos observar a la 2 ª casa. Para poner otro ejemplo, la 8 ª casa significa la muerte, el miedo y el dinero de los cónyuges o socios de negocios. Para el astrólogo medieval, la "muerte" está significada literalmente, (incluso si esto significa la única amenaza a la vida en un gráfico determinado). Para los astrólogos modernos, la casa 8ª significa la muerte sólo en una forma metafórica, y de otra manera significa el sexo y la transformación. No sé cuando la astrología moderna comenzó a asociar el sexo y la transformación con la casa 8ª, pero lo resalto. Tenga en cuenta esto. Durante el período de la espiritualización y la psicologización de la astrología a finales del siglo 19, la Orden Hermética del Amanecer Dorado enseñó que el significado espiritual de Escorpio tiene que ver con la transformación de la energía, incluyendo el reciclaje de la energía física que produce la muerte. Esta es una vieja idea que se remonta en Occidente por lo menos a los estoicos. Hasta ahora, todo bien. Pero si un astrólogo conecta a Escorpio con la 8ª casa (el signo octavo contado a partir de Aries) entonces la casa 8ª se convierte en la casa de la muerte, sexo y regeneración.
Si vamos más allá y tratamos la casa desde lo psicológico o "espiritual", entonces la muerte literal desaparece y sólo queda sexo y transformación. Este es un ejemplo del tipo de sesgo y la negación de los significados tradicionales que hace que la astrología moderna sea tan diferente de la astrología predictiva medieval.
Para un astrólogo medieval, si Escorpio tiene que ver con el sexo puede ser debido a que Marte (un regente de la sexualidad masculina y la lujuria) lo rige, pero la 8ª casa no es el signo de Escorpio, y no tiene que ver con el planeta Marte. Los tres son lógicamente distintos en horoscopía práctica, que no debería confundirse, como sucede tan a menudo con la astrología moderna.
Asuntos objetivo, reacciones no subjetivas.
Uno de los aspectos más difíciles de la astrología medieval al que se enfrentan los estudiantes de la astrología moderna es su insistencia en la objetividad. La astrología moderna en gran parte trata la figura natal, como un retrato de la psique de los nativos y de las reacciones subjetivas de las cosas. En la astrología medieval, la casas significan cosas objetivas y la gente en la vida, no reacciones subjetivas de los nativos. Es cierto que la astrología medieval a veces trata a la Luna como las emociones de un nativo o a Venus para la sexualidad del nativo. Pero estos son los significados universales, que se utilizan sólo para propósitos específicos.
El uso principal de las casas es determinar qué planetas y qué signos sirven para ciertos objetivos y sus efectos. Así, mientras que Venus indica la sexualidad de los nativos, Venus en la segunda dice algo acerca del estado objetivo de la riqueza de los nativos, no de sus sentimientos acerca de la riqueza (y mucho menos la excitación sexual mediante la riqueza). Venus indica a los árabes y a los musulmanes en la astrología mundana - Personas reales, no opiniones subjetivas acerca de gente real. Si el Sol está en la séptima describe como es el esposo - por ejemplo, una persona de cierto estatus - no la actitud de los nativos hacia las relaciones. Para entender las actitudes de los nativos hacia las cosas, tenemos que mirar casas adecuadas y sus regentes. Si el regente de la primera (los nativos) se encuentra en la séptima (relaciones), significa, que el nativo anhela las relaciones. Si el regente de la tercera (los hermanos) está en la octava (Dinero muerte, el miedo, otros), podría significar que los hermanos de los nativos le causan estrés, temores, miedos (sujeto a la naturaleza de los planetas implicados). La Astrología medieval se sintoniza con los asuntos que son objeto de la vida de los nativos, incluyendo la psique de los nativos -, pero describe la psique de los nativos y el bienestar de forma objetiva.
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