Blog: Escuela Internacional de Astrología William Lilly

LA ASTROLOGÍA es el recipiente sagrado que todavía tiene el potencial de reunirnos con nuestro universo circundante y lo que contiene. Al observar conscientemente la interacción significativa entre los ciclos planetarios en los cielos y nuestras experiencias vividas, reconstruimos el otrora sentido común de que somos participantes vivos en los procesos inteligentes aunque misteriosos del Universo, no exiliados y abandonados en un erial aleatorio y sin sentido. Philip Levine

EL UNIVERSO FINANCIERO Y LA ASTROLOGÍA

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lunes, 25 de julio de 2011

Usando la Astrología Medieval VII

Usando la Astrología Medieval VII


Versión en Idioma Español autorizada por BENJAMIN N. DYKES, PHD, AMA, para la Escuela Internacional de Astrología

En la versión de Ptolomeo de los regentes de las triplicidades, se omite el regente participante en conjunto y cambian las atribuciones acuosas:

Ptolomeo añade que en la triplicidad acuosa, Venus es un co-regente de Marte en las cartas durante el día, y la Luna co-regente con él en cartas nocturnas, luego los regentes de Ptolomeo están muy cerca de los de Dorotheus. Ptolomeo también intenta dar explicaciones de los regentes. Lilly omite a Venus y la Luna, dejando sólo a Marte.

Otros astrólogos trataron de reformar los regentes de las triplicidades: Morin expone en detalle por qué sus regentes son más racionales y los tradicionales no lo son. La realidad es que los astrólogos que leen a Lilly en general usan el método de Lilly, los latinos que siguen a los árabes y medievales siguen a Dorotheus. Casi nadie sigue a Morin o a Schoener. La dificultad de comparar los diferentes sistemas radica en el hecho de que (a) los regentes de las triplicidades no son una dignidad muy poderosa, y por lo cual sus efectos serán menos evidentes, (b) en las predicciones ellos sólo ofrecen testimonios generales sobre el primer tercio de la vida, de cualquier modo (c) cada sistema está muy cerca de los demás. En este compendio vamos a asumir el sistema de Dorotheus de tres regentes.

4. Los términos son grupos desiguales de los grados en cada signo, cada uno regido por uno de los cinco los planetas (excepto el Sol y la Luna). Según Tester, los términos son un subproducto de la Astrología babilónica que, al igual que los decanatos (ver más abajo), se introdujeron en el zodiaco cuando se desarrolló la astrología del horóscopo. El tamaño de los términos se basó originalmente en la forma en que muchos grados del ecuador celeste ascienden de acuerdo con un determinado signo zodiacal en un área de latitud geográfica. Estas partes del ecuador celeste se traducen en grados zodiacales, junto con sus regentes planetarios.

Los populares Términos "egipcios" se han desarrollado sobre la base de tiempos de ascenso ecuatorial en Egipto, de ahí el nombre. Este hecho lleva a preguntarnos cuán diferente sería el tamaño de los términos "si se mide en la latitud de Estocolmo, pero, afortunadamente, los términos son de una dignidad menor. (No tengo la edición latina de Morin, pero puede ser por estas razones que él personalmente rechazó los términos.) En todo caso, al igual que los regentes de las triplicidades de Dorotheus, los términos egipcios fueron dictados por la práctica de los astrólogos, mientras que Ptolomeo inventó la suya.

Los astrólogos medievales y de la Reforma, que promovieron a Ptolomeo como representación pura de una astrología, no Árabe / turca, lo siguieron. Bonatti y otros a veces parecen haber utilizado una versión de Ptolomeo. En este compendio, los términos Egipcios son los que vamos a asumir. Un planeta en su término es como una persona en su residencia o entre sus parientes y personas. Son un sistema antiguo de los regentes, y aparte de ser utilizados en los puntos de conteo, sus técnicas se utilizan poco. Por ejemplo, en la técnica denominada "dirección por los términos" el ascendente se dirige como un significador de la ascensión oblicua a través de los grados de longitud.

Cuando se dirigen los regentes de los términos por maléficos o benéficos, o por aspectos exactos entre ellos, significa temas y eventos que corresponden a los significados de la figura natal.

5. Decanato. El más débil es la dignidad por decanato. Cada signo tiene tres decanatos de 10 ° cada uno, equivalente a 36 en total. Cada uno está gobernado por un solo planeta. Cuando un planeta está en su propio decanato, que es como una persona con finos ornamentos y ropa o en su profesión.

Los decanatos fueron originalmente dispositivos de calendario sobre la base de las estrellas fijas, y se han adaptado más tarde a la medicina astrológica y a otros fines. Con el tiempo han perdido su importancia original excepto para fines especializados en medicina astrológica y magia astrológica. Para la mayoría de los casos sólo se utilizan en la astrología medieval para los propósitos de los puntos de conteo, o cuando se han agotado todas las demás posibilidades de encontrar un regente. En algunos casos, se omiten por completo como candidatos eficaces.

Los regentes de los decanatos más utilizados son las que se llaman "Caldeos". Este sistema utilizan como mecanismo la velocidad media del planeta, la asignación del primer decanato de Aries es (0 ° - 9 ° 59 ') para
Marte y los grados siguientes para a los otros planetas en el orden caldeo, a su vez, con el fin de aumentar la velocidad: el Sol, Venus, Mercurio, la Luna y luego comenzar de nuevo con Saturno, Júpiter, Marte, Sol, etcétera. En este esquema los vientos de Marte rigen el último de decanato de Piscis, lo que descarta dos decanatos en una fila.

Otro sistema es un decanato sobre la base de las triplicidades, y atribuido por Al-Biruni a los astrólogos hindúes. Se asigna al regente del domicilio de un signo dado al primer decanato, a continuación, los regentes del domicilio de los otros dos signos de ese elemento. Por ejemplo: Aries es un signo de fuego, regido por Marte. Así que Marte rige el primer decanato de Aries. El signo de fuego que sigue, es Leo, regido por el sol. Por lo que el Sol rige el segundo decanato de Aries. El siguiente signo de fuego es Sagitario, regido por Júpiter, de modo que Júpiter rige el tercer decanato. A continuación, Tauro es un signo de tierra, regido por Venus. Así que Venus también rige el primer decanato de Tauro, Mercurio el segundo (de Virgo), y Saturno el tercero (de Capricornio).

Un procedimiento común en la astrología medieval para encontrar el "almuten" o el planeta más potente, planeta que rige un determinado grado o grados del zodíaco. Para estos efectos, se utiliza el sistema de puntuación, y a los regentes de ese grado se les asigna el número apropiado de puntos. El propósito de este procedimiento es encontrar un planeta que, junto con el regente del domicilio, pueda ser especialmente eficaz y que muestra cómo se puede controlar o realizar un asunto.


Supongamos que el Sol está en 8 ° 24 'de Géminis. Mercurio es el regente de domicilio de todos los Géminis (5 puntos). Ningún planeta está exaltado en Géminis. Géminis es un signo de aire, por lo que cada uno de los regentes de la triplicidad de aire (Saturno, Mercurio, Júpiter) recibirá 3 puntos. El grado del Sol cae en los términos de Júpiter (2 puntos). Él está en el decanato de Marte (1 punto). Sumando todos estos puntos hace que Mercurio tenga (8 puntos) y sea el almuten o el más poderoso regente del Sol: Los testimonios de Mercurio darán información sobre lo que es responsable para el desempeño del sol.

Las matemáticas de la dignidades garantiza que sea el regente del domicilio o de exaltación siempre será el almuten de un solo punto en el zodiac. Pero el procedimiento del almuten es utilizado con frecuencia para las las técnicas que implican puntos significativos. Por ejemplo, el anareta o "planeta matador" es el almuten de una serie de posiciones en la figura natal que tienen que ver con la vida y la muerte (ver mi libro de próxima aparición sobre la astrología natal). En estos casos, el astrólogo tiene por objeto asignar puntos a los regentes de todos los puntos importantes requeridos. Cualquier planeta, podría llegar a ser el almuten.


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William Lilly (1602-1681). Uno de los astrólogos más prominentes e influyentes del siglo XVII. Trabajó como astrólogo practicante y consultor en Londres la mayor parte de su vida adulta. Hizo muchas consultas por día, para ricos y pobres, como lo demuestran los libros de casos. Escribió el primer gran libro de texto en inglés sobre astrología en 1647.

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        Poco a poco, a medida que avanzamos en el camino de iniciación, o contacto interno, el problema de estudio, y por lo tanto, el conocimiento se vuelve cada vez más difícil. De hecho, la curiosidad intelectual y la sed de conocimiento, si se usa como una guía en nuestra investigación (si no está bien guiada) puede conducir a un indigestión cerebral y confundir la mente a expensas de la experiencia real.

        Es posible considerar varias cualidades del conocimiento: enciclopédico, científico y filosófico. En general, la enciclopédica solo requiere lectura y memoria y es lo más usual en nuestro medio. Sin duda, es útil y necesario hasta cierto punto. . Pero si la práctica se convierte en bulimia, resulta en una sobrecarga intelectual. A menudo hemos notado en círculos esotéricos a varias personas que estudiaban varias cosmogonías para encontrar la REVELACIÓN. Sin embargo, una cosmogonía satisfactoria solo puede venir a través de la revelación interna.

PORTAE LUCIS (Puerta de la Luz) Es una institución fundada por Jean Dubuis, de lo mejor para estudiar y practicar un método, y solo uno, que permite establecer firmemente estructuras que guíen, no al conocimiento sino al saber. Un estudio como el de Qabalah y de la Alquimia puede ayudarle a este despertar interno y, en consecuencia, provocar su propia revelación. En este caso, la Qabalah y la Alquimia son idénticas  con un tipo de estructura sobre la cual todos pueden construir una personalidad libre del entorno que desafortunadamente aíslan al hombre de su verdadera naturaleza divina.

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